面恩陈谢预矢责难之义以致君尧舜疏：

　　臣以废籍，越在草野，久撄羸疾。一旦误蒙圣恩，擢以不次，处之今官，拜疏乞骸，未蒙俞允。臣犹念不次之擢，分义难胜，方事再控，而严旨催臣赴任，遂扶疾前来勉图报称。陛见之后，踊跃欢呼，仰皇上为尧舜主，辄不胜其致君尧舜之心，平生诵读，实在於此。

　　陛下圣德当阳，讨大逆、除大奸、厘大弊，一时作用，业已跨绝勋华，而至于尧舜之道，所为继天立极者，一一行之，得毋犹以为难乎？孟轲有言：“责难于君谓之恭。”臣虽不肖，敢不少陈狂瞽，以报恩万一。

　　臣闻之：尧舜之道，仁义而已矣。出乎仁义，则为功利、为刑名。其究也，为猜忌、壅蔽，与乱同事，此千古帝王道术得失之林也。

　　陛下励精求治，宵旰靡宁，时举祖宗盛事，召对文华，或至夜分，虽尧舜之忧勤，弗切于此矣。犹以为未也，盖躬亲细务，朝令夕考，勒限回奏，庶几乎太平之立致；然程效太急，不免见小利而速近功，何以效唐虞之治乎？

　　夫今日所急急于近功者，非辽事乎？臣以为辽事不足图也。不见尧舜之世以干羽格有苗乎？往者，敌得辽地不能守，无意窥关久矣。即我之不能骤得志于敌，亦夫人而知之也。神圣在御，遐方来同。永宁一捷，已足为东北之先声。今诚得任事之臣，以屯守为上策，简兵节饷，修其政刑，而威信布之。需之岁月，未有不望风稽首者。而陛下方锐意中兴，刻期以用兵为事，当此三空四尽之时，竭天下之力以奉饥军，而军愈骄；聚天下之军以博一战，而战无日，此计之左也。幸而一战复辽矣，从此雄心好大，日事干戈，以敝中国，如秦汉故事，则亦近功之念有以启之也。

　　夫今日所规规于小利者，非理财之事乎？臣以为今天下之民力竭矣。尧舜在上，一民饥曰我饥，一民寒曰我寒，此岂人衣而人食之哉？成赋有经，其所以取之者，俭也。

　　陛下留心民瘼，恻然痌瘝，真无忝尧舜之仁。而辄以司农告匮，一时所讲求者，皆掊克聚敛之政。正项之不足，继以杂派；科罚之不足，加以火耗。又三四年并征，水旱灾伤一切不问。其他条例纷纷，大抵展转得之民手，为病甚于加赋。敲朴日峻，道路吞声，小民至卖妻鬻子女以应势，且驱而为盗，转而沦于死亡。

　　当是时也，有司以掊克为循良，而抚字之政绝；上官以催征为考课，而黜陟之法亡。以若所为，欲求国家有府库之财，不可得已。且今日犹曰边储孔亟耳，长此不己，一旦帑藏充盈，或珍奇玩好、土木神仙封禅之事作，则皆言利之习有以启之也。

　　功利之见动，而庙堂之上不胜其烦苛者矣。事事而纠之，不胜汰也；人人而摘之，

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