法形成近代西方一样的理论体系呢？
姜星火有些讥讽地说道。
“因为华夏的科举考试，除了唐朝还考明算以外，平时都是考儒家那几门，所有有知识有文化的人，都被吸引去参加科举了，平时都忙着去故纸堆里琢磨考评儒家的那些想法了儒家学好了，科举考试，可以做官，可以发财，可以光宗耀祖，可以封妻荫子。”
“而天文学、数学这些，就是不入流的小门道、小学问，立志于走仕途的文人，最多空闲时研究一下，一般来讲，没人会把大量精力投入到这种事情上，因为付出和回报显然不成正比，研究的再好一点用都没有，不能升官发财，别人也无法理解。”
“所以，物理学自然就发展不起来。”
事实上，就如同姜星火前世的时候，人们以财富为社会地位的衡量标志一样，不赚钱的，都是没用的，是一个道理，只不过在大明换成了当官。
所以，根子上还是出在创新这件事，缺乏利益驱动上面。
故此姜星火认为，如果要推广六门基础自然科学，进而推动制造力发展，那么相应的待遇制度，一定是要跟上的，不然光让人干活不给钱和地位等待遇，肯定是不行的。
同时要说的是，之所以姜星火之前说华夏的天文学更像是社会科学而不是自然科学。
那便是不仅仅是皇权塑造了天文学的样子，同时天文学也影响了中国古代的皇权。
中国人最开始理解的世界是天人合一的，是天文浸透到人文，浸透到庙堂，然后相互影响.华夏的天文学历史悠久，观测经验丰富，天文历法数据分析长期处于世界一流水准。
但这不是华夏古代天文学的意义，这只是华夏古代天文学的附属效果。
华夏古代天文学的意义是指导现实世界的运行，最简单的便是所谓“天行健，君子以自强不息”，这里面不是比喻，不是规劝，这背后是天人合一，是古人真的信。
中国古代天文探索了天文知识，取得了科学结果，比如异常先进的天文钟——水运仪象台，但这个不是古代天文的要义。中国古代天文不是追求一个异常精确的天文模型，志不在此。
所以，大明太祖高皇帝怒砸水晶刻漏，也就不足为奇了。
“这个物理学，小友不妨讲一讲？”
卓敬此时的心里，已经是非常好奇了。
竟然能够解释星体运行的根本原因？
实在是让他觉得，有些无法想象。
毕竟华夏古代的天文学，都是只观测结果，记录数据，至于星体运行的根本原因，则根本没人知道。
姜星火看了他一样，由于距离隔得有点远，所以只看到了模糊的白头发。
“这位老人家，不妨早点睡，关于物理学的事情，等下次我放风讲课的时候，自然会讲，如果你到时候有兴趣，可以来旁听一下。”
说完，姜星火又收起了地球仪，在郑和眼巴巴地看望下，塞进去了稻草堆之中。
卓敬张了张嘴，最后也只是无言以对。
到了这时候，卓敬才知道，道衍所言非虚，这个名为姜星火的年轻人，似乎真的是有天大的本事。
卓老头在稻草堆上翻来覆去半晌，看着从天窗中透出的点点星空。
却是睡不着了。
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